亞健康是一種多臟器、多系統(tǒng)功能失調(diào)的狀態(tài)，而中醫(yī)治療亞健康有其獨到之處。中醫(yī)學的認識論、方法論注重研究人體的功能狀態(tài)，強調(diào)“整體觀念”，認為人是一個相互關聯(lián)的整體，人與自然界也是相互聯(lián)系的整體。所以，機體的生理狀態(tài)與臟腑的氣化功能密切相關，與社會環(huán)境也密切相關。這種認識疾病的思維方法，對于病機復雜的亞健康來說，在診斷和治療方面就具有理論上的優(yōu)勢。中醫(yī)干預亞健康的手段也豐富多樣，如針灸、按摩、方藥、飲食、刮痧、藥浴等。在這里，我們主要講一講如何從情緒入手調(diào)治亞健康。

　　《素問·上古天真論》云：“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！泵鞔_提出了預防為主的防病、治病思想，主張如果做到“恬淡虛無”“精神內(nèi)守”就不會生病。所以要調(diào)治亞健康，首先就要克服精神緊張、壓力過大。研究表明，長時期的緊張和壓力能引發(fā)急慢性心血管系統(tǒng)和胃腸系統(tǒng)損害，造成應激性潰瘍和血壓升高、心率增快、加速血管硬化進程，導致心血管疾病發(fā)生;引發(fā)腦應激疲勞和認知功能下降;破壞生物鐘，導致睡眠質(zhì)量和免疫功能下降，表現(xiàn)為不明原因的腦力疲勞、情感障礙、思維紊亂、恐慌、焦慮、自卑以及神經(jīng)質(zhì)、冷漠、孤獨等情緒。

　　 《素問·陰陽應象大論》提出：“悲勝怒”“喜勝憂”“思勝悲”“怒勝思”“恐勝喜”……認為不同情志之間會有相互制約的作用，這就是“五志相勝”理論。高明的中醫(yī)一般用言行、事物激起病者的某種情感變化，達到治病的目的。這種治療手段可以針對造成亞健康的不同情志因素，采用與之相應的情志進行刺激，達到“以情勝情”的效果。同時，可按照“五志相勝”理論指導患者轉移情感和注意力，學會情緒的自我控制，減輕或化解不良情緒對人體的刺激。

　　懂得管理好自己的情緒也是調(diào)治亞健康的重要方式。明代汪綺石在《理虛元鑒》中記載：“虛勞之人，其性情多有偏重之處，每不能撙節(jié)其精神，故須各就性情所失以為治。其在蕩而不收者，宜節(jié)嗜欲以養(yǎng)精;在滯而不化者，宜節(jié)煩惱以養(yǎng)神;在激而不平者，宜節(jié)忿怒以養(yǎng)肝;在躁而不靜者，宜節(jié)辛勤以養(yǎng)力;在瑣屑而不坦夷者，宜節(jié)思慮以養(yǎng)心;在慈悲而不解脫者，宜節(jié)悲哀以養(yǎng)肺?！币馑际钦f，身體不適的人大多性情有偏頗的地方，往往不能節(jié)制自己的精神，每個人應該根據(jù)各自的不同情況進行調(diào)節(jié)。放蕩不羈的人要節(jié)制色欲以養(yǎng)精;終日煩惱想不開的人要節(jié)制煩惱以養(yǎng)神;激動易怒的人要節(jié)制憤怒以養(yǎng)肝;動多靜少的人要節(jié)制勞作以養(yǎng)氣;斤斤計較的人要節(jié)制思慮以養(yǎng)心;容易慈悲太過傷感的人要節(jié)制悲傷以養(yǎng)肺。

　　綜合來說，亞健康心態(tài)調(diào)理的方法包括：認識自我，正確評價自我，辯證看待自己的優(yōu)缺點;確定明確而積極的目標，通過積極的學習和工作，不斷提高自我修養(yǎng)和精神境界;維護心理平衡。（作者系北京市朝陽中醫(yī)醫(yī)院醫(yī)師）