【byb.cn XJ】這是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問05陰陽(yáng)應(yīng)象大論的第三篇》，也是最后一篇。前兩篇，分別論述了陰陽(yáng)為“天地之道、治病必求于本”和男女這人間最重要的陰陽(yáng)，他們之間性生活的“七損八益“，揭示了男女之間如何做到陰陽(yáng)互補(bǔ)，從而延年益壽。本篇，繼續(xù)解讀陰陽(yáng)調(diào)和與陰陽(yáng)失調(diào)之間有關(guān)系，重點(diǎn)指出：“治五臟者，半死半生也。”，換言之，就是當(dāng)疾病在皮毛時(shí)容易治，而一旦病入五臟再治，基本上就是半生半死了，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“治未病”的理念。

徐說內(nèi)經(jīng)素問05陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇③半死半生

　　天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽(yáng)也，而人左手足不如右強(qiáng)也。

　　帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽(yáng)也，陽(yáng)者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便。西方陰也，陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽(yáng)所不能全也，故邪居之。

　　故天有精，地有形，天有八紀(jì)，地有五理，故能為萬物之父母。

　　清陽(yáng)上天，濁陰歸地，是故天地之動(dòng)靜，神明為之綱紀(jì)，故能以生長(zhǎng)收藏，終而復(fù)始。

　　惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟。

　　天氣通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。

　　六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。

　　以天地為之陰陽(yáng)，陽(yáng)之汗以天地之雨右之;陽(yáng)之氣以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷，逆氣象陽(yáng)。

　　故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。

　　故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。

　　故天之邪氣感，則害人五臟;水谷之寒熱感，則害于六腑;地之濕氣感，則害皮肉筋脈。

　　故善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。

　　善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)，審清濁而知部分;視喘息，聽音聲，而知所苦;觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主;按尺寸，觀浮沉滑澀而知病所生以治。無過以診則不失矣。

　　故曰：病之始起也，可刺而已;其盛，可待衰而已。

　　故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。

　　形不足者，溫之以氣;精不足，補(bǔ)之以味。

　　其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者瀉之于內(nèi)。

　　其有邪者，漬形以為汗;其在皮者，汗而發(fā)之;其栗悍者，按而收之，其實(shí)者散而瀉之。

　　審其陰陽(yáng)，以別柔剛。

　　陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)。

　　定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)。

　　血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之。