中醫(yī)和西醫(yī)的最大的區(qū)別，就在于人和自然的關(guān)系上。中醫(yī)是研究經(jīng)絡(luò)起家的，西醫(yī)是研究解剖起家的。經(jīng)絡(luò)，只有在活人身上有，而解剖只能在死人身上做。中醫(yī)認(rèn)為，每一個(gè)活人都是不同的，都加載了思想、情感，因而具有“神”;而西醫(yī)認(rèn)為，人都是相同的，是標(biāo)準(zhǔn)化的，所以，在治療手段上，也全部的標(biāo)準(zhǔn)化，甚至用藥上，都是多少體重，多大歲數(shù)人用多少藥，基本上不考慮人與自然的關(guān)系，比如季節(jié)、溫度、環(huán)境、情感對(duì)人的影響，這往往使得，西醫(yī)的診斷很先進(jìn)，而治療上卻很機(jī)械，缺少辯證施治的哲學(xué)思維。

　　就本篇來(lái)說(shuō)，中醫(yī)會(huì)根據(jù)季節(jié)的變化，月的盈虧來(lái)施治，西醫(yī)有可能認(rèn)為這是巫術(shù)。其實(shí)舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，大家就明白了。中醫(yī)認(rèn)為，春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。我們?cè)谌熨N伏貼，就是根據(jù)了這個(gè)原理。就是利用大環(huán)境的陽(yáng)氣最足的時(shí)候，將人體內(nèi)沉積多年的寒氣給表出體外，這有點(diǎn)借力使力的思維方式，與中國(guó)的太極文化也有關(guān)。因此，貼伏貼，能流傳下來(lái)，一定是行之有效的結(jié)果。

　　八正神明論，除了講人與自然的關(guān)系，還講了上醫(yī)望診的神奇，這也就是我們通常所說(shuō)的“望而知之謂之神也”。很多人不明白，中醫(yī)為什么要診脈，其實(shí)，診脈一方面是通過(guò)感覺脈的跳動(dòng)，來(lái)了解人體五臟六腑的運(yùn)行狀態(tài)，另一方面，其實(shí)，切脈時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)師可以近距離觀察病人，通過(guò)望聞問(wèn)，全面了解病人狀況。扁鵲見蔡桓公的故事，講的就是望而知之診病的事。

　　西醫(yī)是標(biāo)準(zhǔn)化的，中醫(yī)是個(gè)性化的;西醫(yī)是背定義的，中醫(yī)是靠悟性的;西醫(yī)的醫(yī)生靠?jī)x器診病，中醫(yī)靠感觀診病;西醫(yī)靠藥物治病，中醫(yī)不得已不用藥?？傊形麽t(yī)各有長(zhǎng)短所長(zhǎng)，沒有必要抬高西醫(yī)而打壓中醫(yī)。當(dāng)然，中醫(yī)也沒必要瞧不起西醫(yī)，存在即是合理的，尤其是在現(xiàn)代AI的加持下，西醫(yī)在診病方面，更在精準(zhǔn)和高效，這是中醫(yī)無(wú)法比擬的。

　　學(xué)會(huì)和理解人與自然的關(guān)系，就能明白很多中醫(yī)治病的機(jī)理！它不是巫術(shù)，而是高明的哲學(xué)思想！

　　最后用Deepseek賦詩(shī)一首總結(jié)一下本文

　　八正神明賦
　　氣血虛實(shí)論，陰陽(yáng)五行連。  
　　針刺循法則，補(bǔ)瀉依時(shí)變。

　　繼談八正論，天人合一顯。
　　八正候節(jié)氣，神明調(diào)人篇。  
　　日月星辰引，四時(shí)八正間。

　　血隨天溫凝，月盈虛變換。
　　針刺待氣定，天時(shí)不可偏。  
　　星辰制日月，八風(fēng)避虛邪。

　　身形應(yīng)天地，虛邪慎為先。
　　上工知萌芽，三部九候全。  
　　補(bǔ)瀉有方圓，形神共調(diào)宣。

　　形隱經(jīng)中求，神明獨(dú)悟玄。
　　黃帝贊妙論，陰陽(yáng)四時(shí)連。  
　　內(nèi)經(jīng)深?yuàn)W理，徐解豁然見。