在本篇的開(kāi)頭，我們已經(jīng)說(shuō)明了，陰陽(yáng)之道，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》之精髓之精髓。因而，它用了極大的篇幅，反復(fù)論述自然界和人體之間的陰陽(yáng)相互依存、轉(zhuǎn)化之間的關(guān)系。讓我們明白一個(gè)最淺顯的哲理，即“度”。

　　世間萬(wàn)物，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)之分，也沒(méi)有好與壞之分，只有一個(gè)掌握度的水平高低之別。比如，對(duì)于我們養(yǎng)生之人而言，很多專家都告訴我們，一天要喝八杯水，不能等人渴了再喝。這個(gè)道理對(duì)嗎？

　　其實(shí)，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)之分，只有掌握的度的不同。中醫(yī)與西醫(yī)不同，中醫(yī)研究的是活人，而西醫(yī)研究的是死人。研究活人，就有男、女、老、少、高、矮、胖、瘦之分，就有地域之分，就有季節(jié)和時(shí)辰之分，因而，無(wú)論什么樣的養(yǎng)生方法，具體到了每一個(gè)人身上，又多少有所不同。而對(duì)于西醫(yī)而言，它是從解剖學(xué)研究入手的，當(dāng)然，人體的差別就微乎其微了。

　　因而，對(duì)于體重合適的人，在比較干燥的季節(jié)，喝八杯水是合適的;相反，對(duì)于體重過(guò)輕或過(guò)重的人，在潮濕的季節(jié)，可能喝八杯水就是不合適的。因此，從喝八杯水，到我們所做的一切養(yǎng)生方法，都要遵循“度”這個(gè)原則，不及和過(guò)，都是錯(cuò)誤的。

　　讓我再回到文章的開(kāi)頭，把這段話牢記住，因?yàn)椋恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》精髓之中的精髓：

　　陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。