【原文】

　　黃帝問曰：?jiǎn)韬暨h(yuǎn)哉天之道也，如迎浮云，若視深淵，視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其極。夫于數(shù)言謹(jǐn)奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。愿夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？

　　岐伯稽首再拜對(duì)曰：明乎哉問，天之道也！此因天之序，盛衰之時(shí)也。

　　帝曰：愿聞天道六六之節(jié)盛衰何也？

　　岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽(yáng)之右，陽(yáng)明治之;陽(yáng)明之右，太陽(yáng)治之;太陽(yáng)之右，厥陰治之;厥陰之右，少陰治之;少陰之右，太陰治之;太陰之右，少陽(yáng)治之;此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之，此之謂也。

　　少陽(yáng)之上，火氣治之，中見厥陰。陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見太陰。太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見少陰。厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽(yáng)。少陰之上，熱氣治之，中見太陽(yáng)。太陰之上，濕氣治之，中見陽(yáng)明。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。

　　【點(diǎn)評(píng)】此段重點(diǎn)解讀天體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律對(duì)人體三陰三陽(yáng)的影響。

　　①愿夫子溢志盡言其事

　　溢志：開懷瀉意，猶言盡情

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：天的規(guī)律非常遠(yuǎn)大呀！如仰望空中的浮云，又像俯視深淵一樣，淵雖深還可以被測(cè)知，仰望浮云則不知它的終極之處啊。先生多次談到，要小心謹(jǐn)慎地尊奉氣象變化的自然規(guī)律，我聽到以后都懷記下來，但是心理獨(dú)自有些疑惑，不明白說的是什么意思。請(qǐng)先生盡情而詳盡地講講其中的道理，使它永遠(yuǎn)地流傳下去，久而不致滅絕。你可以把它的規(guī)律講給我聽嗎？

　　岐伯拜了兩拜答道：你提的問題很高明啊，這是天體運(yùn)行的規(guī)律！這是由于運(yùn)氣秩序的變更，表現(xiàn)為自然氣象盛衰變化的時(shí)位。

　　黃帝說：我想聽聽關(guān)于天道六六之節(jié)的盛衰情況是怎樣的？

　　岐伯說，六氣司天在泉，有一定的位置，左右間氣，是有規(guī)律的。所以少陽(yáng)的右間，是陽(yáng)明主治;陽(yáng)明之右間，是太陽(yáng)主治;太陽(yáng)之右間，是厥陰主治;厥陰的右間，是少陰主治;少陰的右間，是太陰主治;太陰的右間，是少陽(yáng)主治，這就是所說的六氣之標(biāo)，是面向南方而定的位置。所以說，要根據(jù)自然氣象變化的順序和盛衰的時(shí)間，即曰影移動(dòng)的刻度，確定位置，南面正立以進(jìn)行觀察，這就是這個(gè)意思。

　　少陽(yáng)司天，火氣主治，少陽(yáng)與厥陰相表里，故厥陰為中見之氣。陽(yáng)明司天，燥氣主治，陽(yáng)明與太陰相表里，故太陰為中見之氣。太陽(yáng)司天，寒氣主治，太陽(yáng)與少陰相表里，故少陰為中見之氣。厥陰司天，風(fēng)氣主治，厥陰與少陽(yáng)相表里，故少陽(yáng)為中見之氣。少陰司天，熱氣主治，少陰與太陽(yáng)相表里，故太陽(yáng)為中見之氣。太陰司天，濕氣主治，太陰陽(yáng)明相表里，故陽(yáng)明為為中見之氣。這就是所謂本元之氣，本氣之下，是中見之氣，中見之下，是氣之標(biāo)，由于和標(biāo)不同，應(yīng)之于脈則有差異，而病形也就不一樣。