前面已經(jīng)提到了砭石與磬之間的關(guān)系。我們也曾經(jīng)聽說過孔子擊磬養(yǎng)生的故事。那么磬又是由什么做的呢？對(duì)，磬就是由砭石做的。

擊磬養(yǎng)生

　　由泗濱浮石制作的泗濱浮磬，在古代曾作為貢奉之佳石。我國最早的歷史文獻(xiàn)《尚書》中關(guān)于石磬的產(chǎn)地有明確的記載："海、岱、淮惟徐州……厥貢惟土五色……泗濱浮磬"。說的是大禹治水成功之后，代舜為帝，將天下分為九州，泗濱浮磬是當(dāng)時(shí)徐州的重要貢品之一。其實(shí)這種石頭沒有什么觀賞價(jià)值。它是成片狀的黑灰色的一種巖石。但是當(dāng)時(shí)有文字記載泗濱浮磬是被第一個(gè)命名為"天下第一石"，為何？原來磬是中國歷史上最古老的石制法器和樂器。

        上世紀(jì)50年代中，在我國河南省安陽市武官村的殷商時(shí)期墓葬中出土了一枚虎紋石磬。根據(jù)該磬鉤孔及敲擊處的磨損程度，專家認(rèn)定這枚虎紋磬應(yīng)追溯到夏朝以前，是上古時(shí)代的先民們用于祭祀的法器?；⒓y磬是圖騰文化時(shí)期部落的崇拜物。王朝出現(xiàn)以后，石磬被帝王們作為禮器用于祭祀儀式，并認(rèn)為只有聲音清正的磬，才能起到祭祀的作用?！对娊?jīng)》商頌中的第一首詩，那是描寫商代宗廟盛典，詩中的"即和且平，依我磬聲"證明磬是群音之首，而擊磬的人就是這個(gè)盛典的指揮。

 　　歷朝歷代的典籍中還有許多關(guān)于石磬的記載，如《尚書》中說："擊石拊石，百獸率舞。"說的是敲擊撫摸這個(gè)泗濱浮磬，扮做圖騰崇拜的也就是人裝扮成野獸模樣的、各部落代表伴隨著磬聲舉行宗教活動(dòng)。比如說：當(dāng)時(shí)的黃帝族自稱為"有熊氏"，而東夷各族崇尚的是"玄鳥"即燕子，這是形象描繪古人進(jìn)行宗教活動(dòng)的場面;"擊石拊石，以象上帝玉磬之音"記載于《呂覽》"磬之聲能動(dòng)千里"記載于《樂葉圖》;"磬聲一振，鬼神必聞"記載于《廣異記》;"人君擊黃鐘與磬聲和， 則公卿大夫誠信，當(dāng)成國家政權(quán)是否鞏固，江山是否安穩(wěn)的關(guān)鍵，只有磬聲才可以反映出來。又如《陳氏樂書》中說："故在廟朝聞之，群臣莫不和敬;在閨門聞之，父子莫不和親;在黨族聞之，長幼莫不和順，夫以一器之成而功化之敏如此。則磬之所尚夫豈在石哉，存乎聲而已"，認(rèn)為聽磬聲能陶冶人的品德，關(guān)系到治國齊家。 因此不難得出一個(gè)結(jié)論——-泗濱浮磬就是我國圖騰文化時(shí)期宗教信仰和權(quán)力的象征。
 
 
　　傳說我國歷代王朝把泗濱浮磬的出土視為國家興旺的吉兆，給以極大的重視。當(dāng)年唐太宗李世民就曾命人擊磬問卜朝政，甚至遇有泗濱浮磬出土都要舉國歡慶。又如唐玄宗為帝時(shí)的唐天寶年間朝政混亂，當(dāng)時(shí)的樂工（皇家音樂師）廢泗濱浮磬改用華原磬，由于制磬的原料變了，其音色音量，以及敲擊時(shí)對(duì)人的震憾已遠(yuǎn)不能和泗濱浮磬相比，精通音律的大詩人白居易曾作《華原磬》一詩，諷刺當(dāng)時(shí)的樂工糊涂無知，使天子聆聽靡靡之音，亂了心智，寵幸楊貴妃，忘了封賞駐守邊疆的戰(zhàn)士，造成安史之亂。

 
　　華原磬，華原磬，古人不聽今人聽。
　　泗濱石，泗濱石，今人不擊古人擊。
　　今人古人何不同，用之舍使由樂工。
　　樂工雖在耳如壁，不分清濁即為聾。
　　梨園弟子調(diào)律呂，知有新聲不如古。
　　古稱浮磬出泗濱，立辨致死聲感人。
　　宮懸一聽華原石，君心遂亡封疆臣。
　　果然胡寇從燕起，武臣少肯封疆死。
　　始知樂與時(shí)政通，豈聽鏗鏘而已矣。
　　磬襄入海去不歸，長安市兒為樂師。
　　華原磬與泗濱石，清濁兩音誰得知。
 
 
　　古稱又據(jù)《淮南子》曰"告寡人以憂者擊磬，詳納諫"，磬成了反映國家之憂的代表了。只有體察民情，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，勵(lì)經(jīng)圖治，招賢納諫，國家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。所以，磬與通政的思想已被古人所公認(rèn)，而磬可以通神說法，也是令人信服的。據(jù)《拾遺記》記載， 在隋代隋文帝開皇１４年的時(shí)候，在宅前得一套十四枚的編磬，當(dāng)?shù)剡@套編著懸掛在宮廷之后，競有一位身著素衣的神人，前來擊磬，聲音是那樣的優(yōu)美，那樣的絕妙無比。磬與神通的例子舉不勝舉。另外儒家不僅將磬作為重要的禮器與樂器，而將擊磬作為調(diào)整身心的方法。在以后的實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)擊磬確實(shí)有這個(gè)功能。古時(shí)候，曾有人問孔子曰："何為盡善盡美？"孔子曰："依我磬聲，天地祥瑞"，也就是說："磬聲能使天地祥和福瑞"。古籍《五經(jīng)要義》中把磬做了三個(gè)比喻，即磬象征著成功，象征著豐收，象征著心想事成。可見，泗濱浮磬是非常神圣的。古人認(rèn)為磬是通靈、通政、通人之吉物必有它深?yuàn)W莫測的道理。  

 
 　　1978年在華東地區(qū)，一戶農(nóng)家在多年耕作的農(nóng)田里犁出十三塊灰黑色的石頭，可惜撞斷了兩枚，經(jīng)有關(guān)專家考證，確系東周時(shí)代的編磬。這就是銷聲匿跡了二千多年的泗濱浮磬。這十三枚編磬從低音到高音，磬體由大到小，聲音非常優(yōu)美和清純，聲波穿透浩空，余音裊裊。就音色而言這是世界上絕無僅有的。為了復(fù)制出出土?xí)r犁斷的二枚磬，必須找到制磬的原材料泗濱浮石。

　　八十年代中，音樂家終于找到了泗濱浮石。而用此石復(fù)制了兩枚磬，這兩枚磬與原來的完整的十一枚編磬放在一起，從外觀、聲音、硬度、密度等物理性能都是一樣的。經(jīng)過中國音樂界權(quán)威人士的鑒定，認(rèn)可了配上的這兩塊和原來的這套編磬，他們是完全一樣的泗濱浮磬。從此，砭石又再次被世人重新認(rèn)識(shí)，用砭石進(jìn)行的刮痧也再度風(fēng)靡神州大地。