《玉機(jī)真藏論》的上半篇重點(diǎn)闡述了春夏秋冬四季，外加長夏（脾），分別對(duì)應(yīng)的四種（五稅）脈象，以及太過和不及所導(dǎo)致的病變傳導(dǎo)過程，解讀起來有點(diǎn)抽象和晦澀。

　　需要指出的是，對(duì)于中醫(yī)，可能絕大多數(shù)的中國人，甚至是中醫(yī)界的專業(yè)人士，都只認(rèn)為它是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，因而會(huì)有很強(qiáng)的中國所屬性。其實(shí)，大家只說對(duì)了一半的含義。中醫(yī)的另一半含義，還是“中和”的醫(yī)學(xué)。什么是中和的醫(yī)學(xué)？就是本文一直強(qiáng)調(diào)的，不能“太過”，也不能“不及”。因此，就這個(gè)意義而言，中醫(yī)代表的是一種哲學(xué)思想，而不僅僅只是一種醫(yī)學(xué)的稱謂。也正基于此，那些無端指責(zé)中醫(yī)的人，只能說明其認(rèn)知的淺薄罷了。畢竟，否定“中和”這種最基本的哲學(xué)思想，人類社會(huì)將無法生存和發(fā)展。

　　我一直致力于解讀中醫(yī)的兩大主線，即經(jīng)絡(luò)和陰陽。而中醫(yī)的“太過”和“不及”，其實(shí)質(zhì)就是陰陽學(xué)說，而太極雙魚圖也即是這種陰陽學(xué)說的體現(xiàn)。

　　我一直認(rèn)為脈診多有玄學(xué)的成分，不僅不好標(biāo)準(zhǔn)化，更不好傳承。不如面診、掌診來的直接，看得見也摸得著。但我同樣認(rèn)為，面診、掌診可以給你定性，但是，脈診可以給你定量。換言之，前者可以知道你哪有病，而后者可以說出你病的程度及發(fā)展趨勢，因而，如果你是中醫(yī)愛好者，掌握前者技術(shù)就足夠了，但如果你是一名專業(yè)的醫(yī)生，除此之外，還需要掌握后者，這樣才能做到心中有數(shù)。就我個(gè)人而言，由于不是專業(yè)人士，掌握前者即可，定量的問題，可交由專業(yè)人士來處理。

　　“太過”和“不及”既然是一種哲學(xué)思想，它就不僅會(huì)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)，還會(huì)指導(dǎo)著社會(huì)的各個(gè)方面，這事不用我細(xì)說，它其實(shí)就是一種中庸之道，大家慢慢體會(huì)吧！