建安三名醫(yī)分別是張仲景、華佗和董奉。其中，張仲景在對(duì)抗瘟疫中起的作用最大，醫(yī)學(xué)成就也最高。

　　一、張仲景

　　名機(jī)，史稱醫(yī)圣。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)張寨村，另說(shuō)河南南陽(yáng)市）人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死于建安最后幾年（約公元215～219年）

　　張仲景總結(jié)了辨證論治的原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張所提倡的六經(jīng)辯證的治療原則，直到今天，依然是很多中醫(yī)所必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。另外，他對(duì)于方劑也有很深入的研究，尤其是他的傳世之作《傷寒雜病論》，里面搜集和創(chuàng)造了很多劑型。比如說(shuō)白虎湯，根據(jù)曲黎敏的講稿，在本世紀(jì)50年代，河北石家莊地區(qū)瘟疫流行的時(shí)候，這個(gè)方劑依然在發(fā)揮著重大作用。這本《傷寒雜病論》也是中醫(yī)經(jīng)典著述之一，代表了當(dāng)時(shí)世界最頂尖的醫(yī)學(xué)水平。

　　到了后世，大家又將該書(shū)分為《傷寒論》和《金匱要略》。其中，《傷寒論》載方113首（實(shí)為112首，因其中的禹余糧丸有方無(wú)藥），《金匱要略》載方262首，除去重復(fù)，兩書(shū)實(shí)收劑269首，基本上概括了臨床各科的常用方劑，被譽(yù)為“方書(shū)之祖”。

　　另外，有關(guān)張的傳說(shuō)還有不少，比如說(shuō)到了現(xiàn)代，還有很多中醫(yī)老字號(hào)叫“xx堂”，同仁堂就是一個(gè)例子，管比較有名氣的大夫叫坐堂醫(yī)生。相傳這種說(shuō)法自張仲景開(kāi)始，因?yàn)樗救嗽?jīng)擔(dān)當(dāng)過(guò)比較高級(jí)的官吏，長(zhǎng)沙太守。在中國(guó)古代，官員辦公的場(chǎng)所往往稱為堂，張仲景在行政辦公之余，經(jīng)常利用辦公場(chǎng)所來(lái)給百姓治療。所以，后世很多中醫(yī)診所，也就習(xí)慣性的稱為XX堂。

　　要想理解這些內(nèi)容，唐宋八大家的范仲淹有兩句話很重要?！熬訌R堂之高，則憂其民?！睆R堂就是指中央行政部門(mén)。還有一句話，“不為良相，即為良醫(yī)?！边@說(shuō)明了兩點(diǎn)，首先古代醫(yī)生和行政官員往往是一個(gè)人的兩個(gè)身份，醫(yī)生本來(lái)就是讀書(shū)人，這樣不僅能熟讀古代政治方面的典籍，對(duì)于醫(yī)學(xué)著作，也不會(huì)感到陌生。這樣無(wú)論從政還是從醫(yī)，都有便利條件。另外，中醫(yī)的指導(dǎo)思路是把人看做是一個(gè)整體，行政管理手段和治病手法，有非常相似的地方。

　　總之，張仲景不愧醫(yī)圣的稱號(hào)，他的主攻方向應(yīng)該是內(nèi)科。而且由于本身水平相當(dāng)高，且有政治地位，張仲景在對(duì)抗瘟疫方面的貢獻(xiàn)，要遠(yuǎn)超后面兩位。

　　二、華佗

　　字元化，一名旉，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市譙城區(qū)）人。他的生平事跡雖然傳聞很多，但大多不是很可靠。從一些資料來(lái)看，華佗的主攻方向應(yīng)該是外科（當(dāng)然，中醫(yī)對(duì)于科室的分類并不是很嚴(yán)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)科本來(lái)就強(qiáng)調(diào)的是整體治療）。尤其是華佗發(fā)明了麻沸散等麻醉藥，而且傳說(shuō)還要給曹操作開(kāi)顱手術(shù)，這充分說(shuō)明，他在外科手術(shù)方面成就頗高。

　　華佗的主攻方向?qū)嶋H上肯定和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的，東漢末年，刀兵四起，戰(zhàn)場(chǎng)上傷病號(hào)非常多，迫切需要醫(yī)生來(lái)解決各種外力損傷的痛苦。由于大量接觸軍隊(duì)，華佗和當(dāng)時(shí)的軍閥關(guān)系很密切。不僅有給曹操治療腦風(fēng)的傳聞，還有給關(guān)羽刮骨療毒的事跡。

　　也正是因?yàn)楹蛙婇y上層接觸很多，所以有關(guān)華佗的民間故事極為豐富。但他在對(duì)抗瘟疫方面的成就，顯然比不上張仲景。不過(guò)，他發(fā)明了五禽戲等健身手段，提高了百姓的體質(zhì)。另外，治愈大批傷兵，從客觀有助于減少瘟疫的傳播和殺傷力。

　　三、董奉

　　關(guān)于董奉，他的身世和華佗一樣，略帶神秘色彩。他生卒的年份大概是公元200～280，又名董平，字君異（一說(shuō)字君平），號(hào)拔墘，侯官縣董墘（一說(shuō)董厝）村（今福建省長(zhǎng)樂(lè)市古槐鎮(zhèn)青山村）人。少年學(xué)醫(yī)，信奉道教。年青時(shí)，曾任侯官縣（今天福建省福州市）小吏，不久歸隱，在其家村后山中，一面練功，一面行醫(yī)。董奉醫(yī)術(shù)高明，治病不取錢(qián)物，只要重病愈者在山中栽杏5株，輕病愈者栽杏1株。數(shù)年之后，有杏萬(wàn)株，郁然成林。春天杏子熟時(shí)，董奉便在樹(shù)下建一草倉(cāng)儲(chǔ)杏。需要杏子的人，可用谷子自行交換。再將所得之谷賑濟(jì)貧民，供給行旅。后世稱頌醫(yī)家“杏林春暖”之語(yǔ)，就是起源于此。

　　不過(guò)，筆者對(duì)這段傳說(shuō)持非常懷疑的態(tài)度，因?yàn)樾訕?shù)原產(chǎn)于新疆，后雖然被引入中原，但多見(jiàn)于北方。董奉基本上在長(zhǎng)江以南活動(dòng)，按說(shuō)是不會(huì)有大片杏林的。當(dāng)然，也有可能是因?yàn)槎钪斡撕芏嗖∪?，百姓想紀(jì)念他，所以加上了各種有趣的傳說(shuō)。一個(gè)名醫(yī)，在建安朝這種瘟疫流行，戰(zhàn)亂不斷的年代，一定是很多百姓心目當(dāng)中的神。

　　董的學(xué)術(shù)地位確實(shí)不是很清楚，似乎也沒(méi)有什么流傳很廣的醫(yī)學(xué)專著。但在建安朝，作為一代名醫(yī)，他一定不能回避瘟疫，也應(yīng)該為此做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　我們今天之所以要寫(xiě)這些文字，絕不僅僅是因?yàn)椴懿倌沟乇淮_認(rèn)而引發(fā)的感慨。大家想想剛剛結(jié)束的哥本哈根的氣候大會(huì)，還有目前正在肆虐的H1N1流感。地球可能進(jìn)入了一個(gè)氣候劇烈變動(dòng)的時(shí)期，病毒變異的速度也是越來(lái)越快，單獨(dú)依靠疫苗對(duì)抗，越來(lái)越力不從心，那么傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和方法是否能幫我們開(kāi)啟另外一種廣譜對(duì)抗思路呢？這就是筆者所希望的，相信也是全世界人民都希望看到的結(jié)果。