【byb.cn XJ】 前一篇，我們解讀了金匱真言論，它主要講的是五行、五臟和五味之間的相生相克的關(guān)系，而本篇是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓之中的精髓篇。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閷W(xué)習(xí)中醫(yī)，其實(shí)只要掌握兩條主線就行，一是經(jīng)絡(luò)，二是陰陽(yáng)。而本篇就是論述的陰陽(yáng)之道理。

　　先解讀題目吧！陰陽(yáng)為何物？很多人片面、機(jī)械地理解陰陽(yáng)。其實(shí)，陰和陽(yáng)既是固定的，又是變化的。如果你只把它理解成固定的，或者只理解成變化的，都是不妥的。比如，地為陰，天為陽(yáng)。而天地之間卻并沒(méi)有確定的邊界，有時(shí)天地就是融為一體的，你說(shuō)哪個(gè)為陰，哪個(gè)為陽(yáng)呢。自然界如是，人體也一樣，即，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)相互依托，相互轉(zhuǎn)化。說(shuō)完陰陽(yáng)，再說(shuō)說(shuō)應(yīng)象，應(yīng)，相應(yīng)、反應(yīng);象，氣象、現(xiàn)象，所以，陰陽(yáng)應(yīng)象，就是針對(duì)世間萬(wàn)物陰陽(yáng)變化反應(yīng)出來(lái)的現(xiàn)象。

徐說(shuō)內(nèi)經(jīng)素問(wèn)05陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇①

　　學(xué)中醫(yī)，不像學(xué)西醫(yī)，有標(biāo)準(zhǔn)答案可以遵循，死記硬背按照做就行了。中醫(yī)的精髓在于悟，因此，每個(gè)醫(yī)者對(duì)自然、社會(huì)的感悟都是不同，也就形成了不同的醫(yī)道，醫(yī)術(shù)的高低也就自然而顯現(xiàn)了。因此，本篇，對(duì)于所有對(duì)中醫(yī)有興趣的人，都要認(rèn)真去閱讀，去感悟，再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，就是“悟”！

　　黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。

　　故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)燥，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏，陽(yáng)化氣，陰成形。

　　寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄;濁氣在上，則生（月真）脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。

　　故清陽(yáng)為天，濁陰為地;地氣上為云，天氣下為雨;雨出地氣，云出天氣。

　　故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅;清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟;清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑。

　　水為陰，火為陽(yáng);陽(yáng)為氣，陰為味。

　　味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。

　　味傷形，氣傷精;精化為氣，氣傷于味。

　　陰味出下竅;陽(yáng)氣出上竅。

　　味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)。氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。

　　味厚則泄，薄則通。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。

　　壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。

　　氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。

　　陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒。

　　寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者氣傷形也，先腫而后痛者形傷氣也。

　　風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫。燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。

　　天有四時(shí)五行以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。

　　故喜怒傷氣，寒暑傷形。

　　暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。

　　厥氣上行，滿脈去形。

　　喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，生乃不固。

　　故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。

　　故曰：冬傷于寒，春必溫病，春傷于風(fēng)，夏生飧泄，夏傷于暑，秋必痎瘧;秋傷于濕，冬生咳嗽。

　　帝曰：余聞上古圣人，論理人形，列別臟腑，端絡(luò)經(jīng)脈，會(huì)通六合，各從其經(jīng)，氣穴所發(fā)，各有處名，溪谷屬骨，皆有所起。分部逆從，各有條理。四時(shí)陰陽(yáng)，盡有經(jīng)紀(jì)。外內(nèi)之應(yīng)，皆有表里，其信然乎。